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赵月枝:波廷杰“54”演讲的问题在哪里?
最后更新: 2020-05-21 11:36:39导读“五四青年节”当天,美国总统国家安全事务副助理在弗吉尼亚大学米勒中心,用汉语发表一场关于“五四精神”的演讲,称“五四精神”的核心是“平民主义”,鼓励中国人要有公民意识。对此,中国外交部发言人华春莹表示,美方有关官员自认为他非常了解中国,但是从这篇演讲来看,可能他并不真正的了解中国,也不懂什么是五四精神,因为他对中国抱有强烈的偏见。 2020年5月9日,清华大学新闻与传播学院卓越访问教授赵月枝收到了她本学期客座讲课的马克思主义新闻观本科生课程助教的微信,说是有位同学想请教她如何看待波廷杰的“54”演讲。赵月枝教授随后通过微信电话与该同学进行长达一个多小时的答疑和讨论。考虑到她负责的讲座环节已经结束,没有机会与其他也许有同样疑问的学生分享这个对话,她让学生做了答疑过程的录音,并整理成文字初稿。随后,赵月枝教授在学生整理的文字稿基础上进行了修改和补充,并加上了必要的文献资料和小标题,形成本文。经作者授权,刊发本期批传。【文/ 赵月枝】
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两个“54”演讲:“波廷杰”与“后浪”
学生:赵老师,您好!这几天,美国总统国家安全事务副顾问马修·波廷杰(以下简称“波廷杰”)的一个演讲在中国网络上吸引了很多的关注。这是“54”当天他在白宫用中文发表的一篇演讲。在看了一些微博上的评论后,我感觉他说的逻辑上有什么问题,但是又不太清楚具体问题在哪儿,后来又了解到了咱们外交部发言人对此事的评论,但总觉得中间还有一些问题需要学者从更深刻的层面去厘清。因此,我特别想知道您怎么看波廷杰的这个演讲以及他本人?
赵月枝(以下简称赵):你最先是从微博上看到对他所作演讲的评论的,在这些评论中,有人评论说他“用中文讲”,“真不错”,“谈古论今,从胡适、鲁迅,到李文亮很是有说服力”,又有人说从他那里第一次知道一个叫张彭春这样的中国人,让自己这样一个学中国现代文学的人“羞愧不已”等。从这可以看出,波廷杰希望利用自己的演讲、按自己的立场来争夺对“54精神”的解读权,来“引领”中国的“后浪”们,中文网络上还是有很多人很快跟上了他的节奏,为他捧场,并乐意做他的二传手的。由于这些第一时间的网上舆论比中国外交部发言人和主流媒体回应更早更快,可以说,这篇演讲及其“二传手”们网上的一些言论,对你这样的年轻人,就有可能起到混淆视听和挑战你在学校课本上学到的“54精神”定论的目的。当然,你发给我的5张截图中,也有一个评论者指出了波廷杰把“54精神”和特朗普的“美国优先”联系起来,是极端的和没有根据的,显示了他完全与中国现实脱节的一厢情愿和荒诞。在美国对中国的舆论攻势越来越剧烈,已经到了能够用中文挑战可以称得上是中华人民共和国立国共识的“54精神”的境地,中国的年轻一代如何面对,确实是一个挑战。这需要把自己从教科书上学来的基本立场通过不断学习、补充、丰富和开拓,变成自己有机的认知框架,从而在增强对现实的理解力的同时,辨别各种片面、甚至是颠覆性的观点。
2020年5月4日,美国总统国家安全事务副顾问波廷杰发表关于“54”的演讲
学生:的确如此。微博里面有这么一个评论,说中国政府把一个热爱中国的美国年轻人转变成了一个对付中国的鹰派,这是怎么回事?
赵:这位Matthew Pottinger自己用的中文名叫博明,今年46岁,在马萨诸塞大学阿默斯特分校获得中国研究本科学位。1998年到2005年先是为路透社,后来又为《华尔街日报》当驻中国记者。至于他的中文能力、在中国经历和他的鹰派立场之间的所谓因果关系,我觉得不能这么简单地认为中国政府就应该对之负责。我对他研究中国的动机和来中国当记者前的立场不甚了解,所以在这个问题上不好评论,但是,有两点我觉得是可以说的。 第一,一个美国青年,你不能说他研究中国和会讲中文,就一定亲中国。有一种说法,就是“Know Your Enemy”,了解你的敌人。美国的整个汉学研究是区域研究(Area Studies)这个大领域的一部分,包括当年的对苏联、东欧的研究和对第三世界国家的研究,整体上是冷战的产物,是为美国在战后的全球利益培养人才服务的。 第二,基于我对媒体的研究,尤其是对美国对外报道的研究,我可以这么说,他既然是以西方记者的身份来中国的,就说明他来之前已经有西方主流媒体所认可的对中国的立场了。他在中国当了多年的记者,对中国有关部门的管制和限制有看法,这不奇怪。更何况,如果一个人带着有色眼镜看中国,越看就越黑,也是一种认知反应。
我也看到网上有一个说法,他因为搞情报,国安人员与他有过肢体冲突。他后来参军,在美国海军陆战队服役5年,当情报官,去过伊拉克、阿富汗。不管他在中国当记者期间是否就已经在为美国政府搞情报,但是,从他在多年记者生涯后,转而加入美国军队当情报官这一点,应该可以看出,他是一个有强烈的美国国家意识的人。在他第二次去阿富汗时,他碰上了美国陆军的弗林将军(Michael T. Flynn),并很受后者赏识。弗林当了特朗普政府的第一任国家安全顾问后,把波廷杰带到了白宫工作。尽管特朗普的国家安全顾问已经几易其人,波廷杰却一路顺风,2019年从美国国家安全委员会的亚洲事务主任升为现任美国国家安全顾问的副手,成为左右美国对华政策的关键性人物之一。
波廷杰在当了七年记者后加入美国海军陆战队,于伊拉克和阿富汗担任情报官员
学生:54期间,在国内有一个《后浪》的演讲,引起了很大的关注,然后就有人把波廷杰的这个演讲说成是美国的《后浪》。
赵:这是一个令人思考和警醒的类比,它显示了在意识形态领域的中美较量中,美国一直咄咄逼人——美国高级官员用中文隔空喊话,对“54”精神发起挑战了。B站上的《后浪》对于年轻人是一种赞美的基调,这当然很好,你们这一代年轻人,的确很优秀,值得赞美。但是,我感觉,整个“后浪”演讲有强烈的精英主义和消费主义的自鸣得意意识。
实际上,基于我的忧患意识,也基于我自己在北美多年的体验,我觉得中国年轻一代实际上面临着巨大的挑战。除了国内为实现生态文明建设和发展道路转型而面临的挑战以外,在国际层面,你们还要面对的是美国新冷战“前浪”从白宫的喊话,挑战你们所生长的国家的立国意识形态基础;在整个中文舆论圈,还有你所看的微博博主们的附和对你们的“引领”。用我以前在一些文章中讲到的一个说法:有一个事实存在的“亲美反共”的跨国话语联盟。面对这个话语联盟,你们如何选择自己的立场,事关中国与世界的未来。
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“54”、白话文与张彭春的真正贡献
学生:那您接下来能不能针对这篇演讲的具体内容,来谈谈其中究竟存在着哪些问题?
赵:我觉得他在开始的部分,对“54”发生的背景的理解还是靠谱的。谁也不能否认“54”首先是中国历史上一个外争国权的反帝运动。他不能不看到这点。但是,问题在哪呢? 他说:在1922年的华盛顿海军会议上,在“美国的帮助和调停下”,中国收回了山东。这么一来,他就把美国跟西方帝国主义列强摘开了,好像美国是站在西方列强的对面,是中国的救世主,而不是一个帝国主义国家。当然,作为一个后起的资本帝国,美国自己在世界上不是主要的殖民地宗主国,它是在第二次世界大战以后,才代替英国成为了资本主义世界的头号帝国。 在整个20世纪上半叶的去殖民化运动中,美国由于自己的后起地位,采取了与老牌欧洲殖民地宗主国不一样的立场,在一定程度上支持了去殖民化运动。然而,这是美国作为一个新资本帝国的国家战略的一部分,并不意味着美国没有自己的盘算和控制世界的新策略。实际上,美国对亚非拉国家的去殖民化运动,也不是持一贯的支持立场,而是根据自己的地缘政治利益来决定的。 更何况,如果从美洲原住民的角度,美国在北美的建国历史本身,就是一个血腥的垦殖主义过程。
当然,中国的年轻人也不会看不到,美国今天在台湾问题上的所作所为以及挑动藏独、疆独、港独等,正是它不尊重中国主权的表现。在我们所在的新闻传播领域,“文化帝国主义”概念所批判的,正是美国作为一个新帝国的新统治方式。它不是直接去占领领土,因为这样代价极大,而是去影响后殖民国家和东方社会主义国家的精英阶层的意识形态,让这些国家的统治精英按照美国的价值观和利益来型构自己的国家。从这个角度,可以说,波廷杰的这个讲话本身,也是充满了“文化帝国主义”意味的。
美国媒介批评家、著名传播政治经济学者赫伯特·席勒(Herbert Schiller)在《大众传播与美帝国》(1969)中奠定“文化帝国主义”概念,图为2013年中文版
学生:波廷杰的演讲里还花费了很大的篇幅去讲胡适和白话文,我们该怎么去看这一部分的内容?
赵:他是把白话文当作一个反封建、反特权的核心内容来说的。把白话文运动突出出来,直到最后说李文亮用的就是白话文,好像这样就把54精神与反特权、反体制联系起来了。这也太简单化和历史虚无主义了。 在“54”所开启的新文化运动中,胡适等人在白话文运动中的作用当然没有人否定,但是,“54”新文化运动的内容不局限于白话文运动,而将白话文运动直接等同于“54”运动无疑是对“54”运动的降维打击。其实,大量研究早已揭示,清末民初,白话文运动已经如火如荼,林白水1903年就创办了《中国白话报》。到“54”新文化运动期间,白话文取代文言文已是大势所趋,瓜熟蒂落,胡适充其量有推动之功,说他首倡白话文真是贪天功为己有。
话又说回来,你可以用白话文来传播自由主义思潮,也可以用它来传播马克思主义,而“54”运动开创的新文化运动所传播的最有影响力的思想,恰恰是李大钊、陈独秀以及《新青年》所代表的共产主义思想这一脉。后来中国革命的发展进程也证明,只有共产党领导的新民主主义革命,才真正从土地制度这一根基上摧毁了封建特权和社会不平等的经济基础。
作为一个美国政府的官员,波廷杰先把“54精神”往国民政府及其知识分子那边引,最后归结为台湾的选举民主那里,这点你也可以看得出来。实际上,即使从波廷杰所希望聚焦的白话文所带来的开启民智和提高民众识字率角度,我们也可以客观地去分析,国民党政权当年在民众普及教育方面做得怎么样? 正是“54”精神的马克思主义继承者,在革命战争年代就倡导大众化的文化,而艾思奇的一本《大众哲学》,更是让蒋介石羡慕不已,感叹国民党的文人们,写不出这样通俗易懂的、真正能武装战士的东西。新中国建立之后,正是共产党领导的国家,简化了汉字,进行了大规模的农民识字运动,后来还有更激进的把“帝王将相,才子佳人”赶下舞台、“工农兵学哲学”等文化民主化运动。
艾思奇:《大众哲学》,上海:读书出版社,1936年6月版
- 原标题:赵月枝 | 波廷杰“54”演讲的问题在哪里? 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 朱敏洁 
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