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徐腾:现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙
关键字: 一席不正经历史研究所干字文化广场车神奶奶庙
这是重庆滨江路上的一个用亚克力做的小雕塑,这个小雕塑大概介绍了重庆的18个景观。其中一个是涞滩大佛。这其实不是一个宗教产物,但是还是有人民群众去拜。他其实在找到一种对象物,他在和自己对话。
其实宗教本身最核心的也就是求一个心理安慰。所以其实奶奶庙这样的情况,是可以理解的,它并不是一个荒诞的事情。因为自古以来对于这些底层的人民的生活,我们都没有想到去为他们设计一种情感的出口,一直以来都是宗教在承担这样的角色。
所以这么来看,经典文化和民间文化相互比对起来,如果用经典的文化去解释民间文化肯定解释不通。如果用经典文化去指导民间文化,那更是不行。因为它完全是两种体系。
但是其实经典文化的活力并没有大家想的那么大,因为我们是处于其中,所以会觉得特别好。但是民间的东西其实往往会更有活力。
比如像现在中国宗教就有一个新的变化,是中国已经成了世界上最大的基督教教区。这就是一个最基本的民间教堂的祷告的形式。我自己对这的理解是,这很有可能跟我们祷告的仪式是有关系的。
比如佛道,我们都是一个人去拜,拜完就回来,永远都是一个一对一的行为过程。但是基督教不一样,基督教是大家凑一块去做祷告,有一个社群性在里面。所以基督教的这种仪式就说明了,它能够为人民群众提供一些基本的社交需求。
可以看到像这样的现象是民间在努力地去接受外来的文化。因为现在本来就是一个文化融合的时代,文化融合的时代在新的时代就必然会产生一些新的内容。
官方文化因为太精致,需要太多的东西来支撑,它需要体系。现在我们的体系其实已经崩塌得特别地难堪了,但是民间的文化一直都还在。它在和外界文化初期接触的过程中并不是那么精致,很多时候表现得都很笨拙,但它的态度非常地真诚。
比如说像这个进士牌坊,这是福建的一个家祠。以前会考进士,
现在有双博士后。
其实文化就是这样的。它不是一个固定的样式,也不是一个抽象的概念。它需要和日常生活发生关系,才会有特别多的活力。
这是一种文化生长的现象。所以车神真的是一个非常伟大的创造。它让我很振奋的地方在于,我看到了一种文化生长的可能。以及说我们的民间文化其实还是活着的,非常有生命力,还和这个现实的世界发生着千丝万缕的关系。
- 原标题:现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙 | 徐腾 一席第505位讲者 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:马密坤
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