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印度印象之二:“活着”的古代传统
关键字: 印度种姓制度印度见闻印度传统文化印度斋普尔印度街头【文/观察者网专栏作者 文扬】
一日,我们的旅行车正在拥挤杂乱的加尔各答城区道路上缓慢行驶,前方车子突然停住了,看起来像是发生了碰人事故。
先插一句:乘车穿行印度城市,遭遇交通事故并不新鲜,但其实人们更应该对印度城市交通事故发生率之低感到惊讶。在我看来,如果让其他地方的司机和行人进入同样的街道和路况,事故率至少高出十倍!别的不说,哪国的司机学过如何在机动车道避让其他包括自行车、三轮车、人力车、手推车、马拉车等在内的多种非机动车以及包括行走者、爬行者、头顶货物者、拦车乞讨者、沿街摆摊者、路边洗澡者、侧身小便者等在内的多种行人以及包括神牛、大象、野狗、家猫等在内的多种行兽?
回到现场。只见事故车辆的司机打开车门出来,走到那位被他碰到了腿部的行人面前,用双手扶着对方的肩膀,口中呜呜噜噜地说着什么。我们坐在车里看着这一幕,超出意料的是,并未发生激烈的争吵,从身体语言上看,被撞者占理且面带愠色,但并没有耍赖或讹诈,开车人显然是在抚慰对方,但却姿态昂然、语态平缓,自始至终都未放低身段。
整个过程持续时间不长,也许是碰撞并不太严重,双方在交换了一些言语之后,释然而去。
经同行的印度小哥提醒:开车者从外表即可判断是个高种姓的婆罗门,而被撞者则属于最低种姓人群。
这就是印度。虽说已是21世纪,但在这样一个日常冲突场景中,起作用的仍是最最古老的等级关系准则。因为所有这些前现代的甚至远古的社会事物,仍然还都生机勃勃地活着。
加尔各答加利神庙外面的几个无所事事的婆罗门
在我的观察中,这就是所谓Incredible India其令人不可思议的最主要部分。外国人直接看到的是印度五花八门的古代传统还都继续活在当下,与各种现代的社会事物混合交错在一起,而他们对此感到惊奇的程度,则与他们各自所在国家其自身古代传统被消灭、被封存的彻底程度成正比。
在很多现代化的国家,人民早已不知古代传统为何物了,那些历史悠久的神灵崇拜、神庙祭祀、宗教仪式、史诗迷信、文化习俗等等,经过了现代化转型和改造之后,其物质部分进入博物馆成了展品,其非物质部分则作为旅游项目勉强维持其表现形式,总之都是死去之物,不再出现在当下的生活情境当中。
但在印度则完全不同,从数百年到数千年的古代传统,不仅全都有模有样、一本正经地活着,很多东西还犹如老树发新枝一般地生长着。最明显的,例如越来越强势的印度教信仰,越来越邪乎的古文明叙事,越来越顽固的地域性传统。
位于新德里的斯瓦米纳拉扬神庙 (Swaminarayan Akshardham)是迄今为止印度最大的神庙,占地100公顷,整个建筑由赭红砂石和白色大理石构成,是一座于2005年刚刚落成的新建神庙,全部工程耗资20亿卢比。
新德里斯瓦米纳拉扬神庙外观
这样一座神庙,无论内容还是形式都不太容易被中国人所理解。首先它是十几年前刚刚建的,一个00后,里面还大量应用了高清电影、电动机械及声光效果的音乐喷泉等现代技术。而神庙所供奉的神灵,也是一位“现代人”——出生于1781年4月3日的Neelkanth Varni。对应到中国,就好像最近在北京海淀区为清朝乾隆年间出生的某位神童修建了一座世界上最大而且最现代化的寺院,全国的信众们将他奉为几千年前某位天神的转世化身,追随他的精神指引,仿照他的生活方式。
中国人不太理解,是因为在观念中,从乾隆到现在两百多年的历史早被割断好几次了,怎么可能还活着、还继续?就算这位神童讲的话句句像真理,比孔子孟子的话还深刻多少倍,但再怎么也是古代的事,和现代生活有毛关系?
这方面中国人和印度人几乎就是两极——前者紧追现代,每隔几年就要除旧迎新一次;后者紧抱古代,几千年里被婆罗门编出来的所有真假故事一个不少地全留着,而且全信。
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- 责任编辑:李泠
- 最后更新: 2018-05-10 08:02:05
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