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文扬:西方神话何时破灭?要等中国知识界!
关键字: 西方神话破灭欧洲文明发展历程西方文明发展西方神话中国知识界在真正的世界史中,也不应该有“希腊-罗马世界”Greco-Roman World这个合称,更不应该有“泛希腊化时期”Hellenistic Period这个分期,这些“世界史”概念,实际上都只服务于为后来“新造”的西方伪造出一个光辉的“古典时代”这个政治目的。
在真正的世界史中,希腊文明和罗马文明,都不专属于某一类型,由于它们出现得很晚,且覆盖范围不大,更有可能它们都是其他古老文明如古埃及、古苏美尔、古波斯等文明的附属部分,而不太可能成为主导文明和优势文明。但是如前所述,由于近现代的“西方”是一个既与“邪恶巨人”作斗争又率领“黑暗世界”向前进的双面结构,就像是米开朗琪罗所雕塑的那个既面对歌利亚巨人又引领尘世子民的大卫形象;所以帝国主义的史学家们也照葫芦画瓢,将这个双面结构引入了“西方”前世历史的编造。
正所谓“所有的历史都是现代史”,在这个“西方中心论”的历史哲学框架之下,古代的地中海世界就被人为地分成了三部分,第一部分是“神圣的”耶路撒冷、“光明的”希腊城邦和“伟大的”罗马共和国,第二部分是东方那个“邪恶的”波斯帝国,第三部分是南方“黑暗的”的迦太基、埃及和非洲大陆。
黑格尔在其《历史哲学》中这样来伪造早期基督教:“假如在腓尼基人当中,‘精神’仍然受到‘自然’方面的限制,那么,相反地,在犹太人当中,‘精神’却完全净化了,成为‘思想’的纯粹的产物······现在,‘光明’这个观念更进而成为‘耶和华’——纯洁的统一。”实际上,包括古希腊和古罗马在内的“古典时代”,无不是按照这种“山海经笔法”被创造出来的。由于那个时代的欧洲历史学家,尤其是日耳曼史学家,是在完全不受任何挑战、并垄断了所有历史材料的情况下编写“世界历史”的,因此,他们的伪造活动基本上是随心所欲、肆无忌惮的。
除了“古典时代”,“中世纪”和“文艺复兴”的概念也无非都是某种预设的“历史哲学”框架之下的产物。由于“西方”在诞生之后的几百年里仍然野蛮黑暗,没有多少文明之光,直到发现新大陆之后才成为暴发户,所以“中世纪”或“黑暗时代”的分期一直延续到了“西方”可以名正言顺地将意大利北部城邦共和国自成一体的文化纳入自身文明范围的时候,这就是所谓的“文艺复兴”概念的由来。
威尼斯、热那亚、佛罗伦萨、米兰、比萨这些城邦共和国的历史,每个人都可以去读,能够清楚地看到它们与东方的贸易,它们与整个地中海的文化联系,它们自罗马时代之后的连续发展,却看不到它们与阿尔卑斯山以北凯尔特和日耳曼森林中的野蛮人有任何文明上的同一性。将它们的独特文化解释为“中世纪黑暗”的结束和整个“西方”的文化大复兴之开始,也是近似于“山海经笔法”的胡编。
总之,近代欧美史学家对“西方”自身历史和“世界历史”的伪造十分明显,不能当真。但要认识到,这种伪造,主要不是体现在对历史材料和历史事实的篡改上,而是体现在历史观念和历史哲学的预设上,体现在“所有历史都是‘西方’现代史”这个潜在的荒谬逻辑上。也就是说,人们可以接受柏拉图的著作是历史事实,可以接受希腊早期的科学成就是历史事实,但是这些史实与现代“西方”的优越性之间,并无必然联系,也并不是“西方”文明的组成部分。因为根本就没有一条从古希腊古罗马一直延续到今天的、专属于“西方”的、不属于其他文明的伟大光明正确之路。
四、等待中国的知识界
外造-新造-伪造,这个关于“西方”的理解框架,对于今天的欧美知识界,应该不是什么新发现。事情做都做了,当然不会在乎别人揭穿。但是对于中国的知识界,却还远远没到被普遍接受的程度。
不接受的情况分很多种,对于那些即使明白这是个神话也决不改变对“西方”的认知和信仰的人,需要单独分为一类。本文的讨论,只针对除此之外的其他人群。
一个颇有市场的流行观点是:古希腊、古罗马、文艺复兴,无论是不是真实的,也无论是不是“西方”的,反正不是中国的,反正这些文明成就,尤其是科学成就是被现代的西方所吸收、所继承、所发展了,反正你中国在这方面是落后的。落后就要虚心学习,不必管到底是谁的。
这个观点不算是大错误,但它不顾真假西方和真假历史的区别这个态度却是不能被接受的,因为这个态度恰恰构成了西方神话基础的一部分,也恰恰是“西方”在伪造自身历史时所要达到的目的之一。
向西方先进的地方学习,原则上没有错,但西方之所以不遗余力地将自身的文明神化,将自身的历史神化,目的之一正是让学生们永远不能超越它,永远追随它,最好永远屈服于它的伟大。而不分真假西方、不分真假历史的做法,看起来是我们的谦虚好学,但同时恰恰也迎合了西方永远当老师的潜在目的。
老师和霸主是一体两面,因为知识和权力是一体两面。揭露西方的知识之伪,就相对于是解构西方的权力;而盲从西方的知识建构,就相当于是在强化西方的权力。
努力学习是为了超越西方,不辨真假却是在强化西方,所以这种流行观点具有自相矛盾之处。
另一种流行观点则是:将西方“古典时代”的所有历史叙述都说成假的,说成是近世伪造的,无论是古希腊的哲学和科学,还是古罗马的法律和政治,乃至这一时期的文学艺术建筑雕塑,统统视为是伪史不予承认。
这种观点,尽管其破除西方神话、解构西方话语的努力具有积极意义,但实际上是偏离了研究方向,搞错了问题本质。如前所述,近现代的欧美学者的所作所为,就是将别人家的家谱和祖宗牌位搬到了自己家新建的祠堂里。所以,可以否定它这个新建的祠堂,因为它并没有自己的先祖历史;也应该批判它的窃取行为,因为别人家的东西不属于它;但是并不能因此而将它的祠堂连同里面窃取的东西无论真假统统砸烂。
平心而论,西方知识界几百年来的神话缔造方面成绩斐然,其中包括了很多精巧的设计,精确的衔接,令人叹为观止,并且有不少值得其他文明参考借鉴的地方。因此现在要彻底解构这个神话,也需要精细一些的操作,不能野蛮拆迁。
但无论如何,这个工作有待中国知识界的共同努力。希望本文能成为这一努力的一部分。
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