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孙佳山:“小鲜肉”——正在改变一切的粉丝文化
关键字: 小鲜肉媒体迭代票房传统明星广电总局娱乐消费演技片酬【文/ 观察者网专栏作者 孙佳山】
如果从严格的文化娱乐工业的角度来定义,世界上第一个现代意义的影视明星是弗洛伦丝·劳伦斯,也就是几乎所有人都非常熟悉的star/传统明星的那个脉络;但今天我们在讨论“小鲜肉”时的最大问题,是把内涵和外延都非常不同的idol/偶像明星和star/传统明星,都放到“明星”这个框架里了,而实际上它们是两回事儿。夸张点说,可能都是两个“物种”。
说到star/传统明星,我总爱拿刘晓庆举例,因为扮演了慈禧、武则天这些历史名人,她们那种文化娱乐工业意义上的传统影视明星,是非常典型的“卡里斯马”式的文化形象,是那种一个人就可以代表一个时代的文化符号。
也正是因为他们隶属于大时代的“卡里斯马”式的光环,比如刘德华这些大明星一传出婚讯就会有女粉丝要自杀的消息出来;所以,那时候的追星族粉丝,跟现在的idol/偶像明星时代的粉丝,并不是一回事,在相当程度上都可以说,都没什么共同渊源可追溯。
因此,当今天我们再讨论其实是深置于idol/偶像明星和star/传统明星的差异结构下的“小鲜肉”问题时,我们首先可以参考两个文本,来理解这之间的巨大的时代鸿沟:一个是亨利·詹金斯的《文本盗猎者》、一个是尼尔·波兹曼的《童年的消逝》。
先说《文本盗猎者》,当下的这一拨idol/偶像明星,就是《文本盗猎者》当中所在触及的问题。刘晓庆、张丰毅这种star/传统明星的戏路再广,也只能在电影、电视剧当中出现。
1983年的刘晓庆(图片来源:新浪娱乐)
而互联网特别是移动互联网时代的idol/偶像明星,他们虽然没有了star/传统明星时代的“卡里斯马”光环,但他们几乎可以出现在七八个不同媒介形态的文本之中,比如电影、电视、综艺、网大、网剧、网综,甚至还能成为漫画人物,这在过去都太过不可思议。
再说《童年的消逝》,该书的作者尼尔·波兹曼有一个非常著名的论断:当人类进入到启蒙时代之后,儿童文学开始逐渐成型。因为那时候古登堡的现代活字印刷技术开始大规模应用,书籍可以在相当的区域范围广泛传播,儿童可以通过阅读儿童文学的印刷读物,来建构一个相对独立的文化空间;而在启蒙时代之前,则是根本不可能的,之前的所有儿童和成人世界都共享一套语言和符号,儿童并不可能有自己的额外的文化空间。
但确实到了20世纪下半页,尤其是1970年代以及之后的美国,卫星电视、有线电视网开始深入普及,尼尔·波兹曼认为,在这样的媒介环境下,启蒙时代以来所建构的童年世界消失了,因为随着电视这种媒介形态的出现,色情、暴力这些成年人世界的东西,又一次无障碍地进入到了童年的生活经验当中,儿童文学的印刷读物所构建起来的文化“篱笆”被推倒了。
当然,站在今天的这个大尺度的移动互联网时代,我们可以完全忽略尼尔·波兹曼当年的著名论断;但是他提出问题所依托的背景却很重要,之前也一直被忽视:如果电视的出现都能让童年“消逝”,那么在互联网、移动互联网时代成长起来的新一代、新新一代,是不是生下来就没有童年?
他们的童年甭说“消逝”,恐怕都得是负数。显然,说人家没有童年是不对的,他们怎么可能没有童年呢?只不过我们不知道、不了解、不明白而已。童年不仅没有消逝,反而有可能大大地延长了,只不过它的内涵和外延都发生了时代性的变迁而已。
而这背后的真正问题是,在世纪之交这30年左右的媒介快速迭代的大背景下,喷薄而出的新的文化经验,被我们有意、无意忽略了,或者说我们可能从未有效触及。也正是由于长期忽视了这种新质地的文化经验,所以当下我们在讨论深置于idol/偶像明星和star/传统明星的差异结构下的“小鲜肉”问题时,往往就顾此失彼、断章取义,还觉得莫名其妙、不可理喻。
其实真正莫名其妙、不可理喻的反而是我们,并不是说“小鲜肉”们就没问题,很多问题都太过明显,只不过单纯地指责是没意义的,那样我们就只会错过更多新生的、未知的文化经验。
idol/偶像明星与star/传统明星的一个巨大鸿沟在于:前者是建立在当代粉丝文化的土壤上的,而这种新的文化经验不在任何过往的理论阐释范畴中。比如去年下半年TFboys那三个小孩儿陆续过生日,他们的庆生视频竟然被他们的粉丝们放在了纽约时代广场的屏幕上播放——那里正是前几年官方出资播放中国国家形象宣传片的地方——这足以让上几代中的任何人都惊掉下巴。
这种全新的粉丝文化中的粉丝们,非常清楚在哪儿让自己的idol/偶像明星露脸,可以有效地提升他们的象征资本。在这里,他们是在参与塑造、建构偶像的形象,这是一个相当主动性的过程,和“卡里斯玛”光环下的追星族几乎根本不是一回事儿。
2014年5月7日,TFBOYS组合受到中小学生的欢迎 (东方IC)
而这显然是有原因的,因为这个时代的粉丝们,是整个中国历史上第一拨在非常类似美式原子家庭结构里出生的一代人。因此,在他们的成长过程当中的非常多的文化经验,比如他们的孤独感是我们很难体会到的。
自然,他们就特别强调idol/偶像明星跟自己的个体成长的伴生性,他们对那种“卡里斯玛”意义上的、有着完美人格的star/传统明星完全没有兴趣;所以,恰恰相反,那些有缺点的、不完美的idol/偶像明星,反而是他们的文化娱乐消费的首选。
我们千万别小瞧这种从star/传统明星到idol/偶像明星的文化跃迁,其已经开始深度影响电影——说影响到电影的本体也不是耸人听闻。比如,以前的电影观众看古月那些特型演员扮演的毛主席等伟人,毫无疑问必须演得像才行,差一点都是不及格。
而现在由比如“小鲜肉”们参演的《建军伟业》,和过去的要求真的是发生了天翻地覆的变化——我的idol/偶像明星经过我和其他的粉丝的长期共同努力之后,也开始参与到了这个国家的主流话语建构,也开始进入到了这个国家的主流社会——这既是我的idol/偶像明星的成功,也是我和其他粉丝的成功。
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