-
莱恩·图姆:何谓维人?
关键字: 维吾尔维吾尔族民族民族主义文化改革穆斯林文化(王立秋 译)
【译者按:以下选译的新奥尔良罗耀拉大学历史系助理教授莱恩·图姆新获奖著作《维吾尔历史的圣路》节录。莱恩·图姆(Rian Thum),2000年密苏里大学学士,2010年哈佛大学博士(内亚与阿尔泰研究),精通英语、维语和汉语,考古学家出身,曾赴叙利亚、罗马尼亚和中国实地工作。现任教于新奥尔良罗耀拉大学历史系。在获奖近作(也是作者的博士论文)中,图姆认为,我们只有在参照当地长期存在的地方朝圣与手抄本文化之传统的情况下才能理解维人——及其在今日中国的地位。(本信息编译自作者在学校的主页)
以下节选和按语皆源自《洛杉矶书评》,2014年10月26日。】
在解释中国的西部区域新疆的暴力与针对这些暴力的镇压(在那里,许多维族居民在反抗汉人的统治)的争吵中,当地维人的视角在很大程度上是未被报道的。以下出自《维吾尔历史的圣路》(The Sacred Routes of Uyghur History)的选文的目标,便是发见维人自己对此区域之历史的理解,以及形塑这些理解的各种力量。这些通常遭到忽视的东西的一个例子,便是“Altishahr(六城)”这个词,这个维语词指的是新疆的那部分,维人在传统上定居的区域(碰巧,它也是日前最流行的维语说唱团体的名字)。在这里节选的这段文字中,这个词变形为“Altishahri”(六城人),也就是,来自Altishahr(六城)的人,以表述写作关于维吾尔历史的一个不同寻常的障碍:截至,比如说,1900年,是不存在维人的。“维吾尔”在当时是一个已经灭亡的古代王国的名字,而居住在六城的人,则仅称自己为“Musulman”(穆斯林)而已。在二十世纪的前几十年里,六城精英们复兴了“维吾尔”这个术语,并把它用作他们自己族群的名称,但这个名称流行起来花了很长时间。这个过程(如下所述),是伴随一个从由手抄本主导的媒介风景,到印刷签字地位上升的巨大转变而发生的。印刷文字的断断续续的、缓慢的渗透,从根本上促成了对维吾尔的过去的新想象,改变了更加古老的,六城人的历史系统——而之前的那个历史系统的特征又在于,它是为地方穆斯林圣人的教诲与传记所负载的。(选文出自莱恩·图姆的《维吾尔历史的圣路》,由哈佛大学出版社出版。)
改革者,民族主义,与“维吾尔”认同
在1877年阿古柏(Ya’qub Beg)的国家陷落,到1949年中共统治就位期间,各种改革运动为理解世界的新方式奠定了基础,而这些理解世界的新方式,最终又重塑了六城人认识过去的进路。在开始在六城扎根的新观念中,民族主义也许代表了自伊斯兰传播到这里以来1 ,六城人的自我想象的最深刻的重组。民族主义的早期发展是在一系列复杂的令人炫目的政治动荡的背景下发生的,推动其发展的行动者也是多样的,包括反清的汉族革命者、被解散的清军士兵、军事强人、维吾尔民族主义者、和共产主义革命者。在二十世纪上半叶,六城经历了清帝国的统治、行暴政的专制统治、宽松的民主实验、和社会主义的初步改革。2 同时,印刷、电报、广播、电影、和现代工业也在这个地区有了初步的发展。本研究没有篇幅来对这些互动的现象进行深入的考察,但是,在不简要勾勒这些过程(正是通过这些发展过程,民族主义思想才成为新的六城人的世界观的核心特征)的情况下,讨论民族主义与六城人基于教诲的历史实践的邂逅,也是不可能的。
文化改革和民族主义思想最早的倡导者,是那些在礼拜、朝圣、教育或生意的驱使下,四处旅行的六城人。二十世纪初,在更广大的穆斯林世界旅行的六城人遇见了民族主义的新语言——当时,这种语言正在嘈杂的全球对话中发展。就对六城人的思想的影响而论,没有一种这场全球对话的表现形式,比在西突厥斯坦发展的那些民族主义更重要了。这些民族主义包括泛突厥主义(认为从安纳托利亚到六城的人民都属于一个单一的突厥民族)、关于“穆斯林突厥斯坦”民族的想象(限于中亚)、和更狭隘的,诸如乌兹别克族民族主义的那种种族民族主义。3 在苏联统治西突厥斯坦的前几年里,在流亡的六城人中,还有过一场关于其自身认同的性质,及维吾尔这个越来越流行的术语之意义的活跃辩论,这些辩论对六城人的自我观来说是极其重要的。4 在沙俄和苏维埃的突厥斯坦发展出来的复多的、互有重叠、且经常相互混淆的民族主义观念,从多个方向、多途径——包括学校的改革计划、苏联的民族政策、从固勒扎流亡到苏联七河生活的大量人那里流行的话语、以及在塔什干学习的六城人的流动——对六城社会产生影响。
六城与民族主义思想的最早关联,可能是通过俄帝国的穆斯林文化改革者来完成的,这些人被称作扎吉德(Jadids),扎吉德这个词源自波斯语表达教授阿拉伯语字母系统的“新方法”的那个词(uṣūl-i jadīd)。这套新方法的创始者,一位名叫伊斯玛仪·贝·加斯普林斯基(Ismail Bey Gasprinskii, 1851-1914)的克里米亚鞑靼人,本身就是一个泛突厥主义者,而早期许多扎吉德的智识计划,也共享加斯普林斯基在联合统一一个单一的泛突厥民族方面的兴趣。但许多中亚知识分子不久之后就把注意力收缩到一个排除了加斯普林斯基所设想的突厥世界的大部分地区的“突厥斯坦”上。 5要弄清楚在何时,有多少泛突厥主义或突厥斯坦民族主义流传到六城是很困难的,但今天的维吾尔史家大多认为,穆萨巴约夫(Musabayov)兄弟,即胡赛因·巴伊(Husayn Bay)和巴哈尔丁·巴伊(Bahā ‘al-Dīn Bay)在喀什建学校这一事实可以证明早在1885年六城就已经有这样的改革计划出现了。 穆萨巴约夫的新式学校最终又和一个更加广大的改革网关联起来。1910年开始,穆萨巴约夫的“胡赛因”学校的校长,是一个在奥斯曼帝国学习过的六城人;1914年,胡赛因·巴伊又帮助奥斯曼改革家艾哈迈德·凯末尔(Ahmet Kemal, 下面还会提到他的印刷出版)在阿图什地区建立了另一所学校。穆萨巴约夫和凯末尔学校的毕业生后来又分散出去,在六城周围的市镇建立了他们自己的新式学校。
-
本文仅代表作者个人观点。
- 请支持独立网站,转发请注明本文链接:
- 责任编辑:李楚悦
-
重庆通报“燃气费异常”:燃气集团党委书记被免职 评论 274“伊以都在降调”,国对国直接打击结束? 评论 103以色列“有限复仇”:选在了伊朗核计划中心 评论 356以色列“报复”开始:伊朗多地传出爆炸声 评论 5895.3%,一季度“开门红”能转化为“全年红”吗? 评论 158最新闻 Hot
-
以色列“有限复仇”:选在了伊朗核计划中心
-
5.3%,一季度“开门红”能转化为“全年红”吗?
-
两大家族开撕?菲第一夫人公开指责副总统:不道歉,这事就没完
-
美国一票否决,多方回应
-
李迅雷:发展服务业与做强制造业不矛盾,可参照德国、日本
-
欧盟跟着泼脏水:中国不仅坐山观虎斗,还下场了
-
美国积极促成沙以和好,“可以限制中国”
-
“这是拜登政府首次挑起加税,中方反制不会手软”
-
“预计今年将推出一揽子政策,旨在解决问题而非刺激经济”
-
美以私下做了个交易?美方紧急撇清
-
特朗普变口风:乌克兰的存亡对美国很重要,欧洲麻利点
-
“未来几年,这是各方关注中国市场的一个重要指标”
-
应韩企要求,美国拟恢复一项涉华关税
-
菲律宾“倒打一耙”
-
“以色列精心策划俩月,但严重低估了伊朗反应”
-
“你们愿意中国提前登月?不愿意?那就打钱”
-