【文/ 观察者网专栏作者 喀尔拉】

近日，美国弗吉尼亚暴动带来的影响不断扩大，整个美国社会已经因为这一事件被彻底割裂成左、右两个部分。这次事件的发酵，背后少不了两个阵营的推动——他们一方是继承3K党衣钵的极端白人民族主义者，另一方则是号称要重建黑人解放运动的“黑命贵”组织（Black lives matter）。

作为局外人旁观整场事件，我们可以给挥舞着邦联、纳粹旗帜的白右们定义为“种族主义者”。但这场战斗中的另一方——“黑命贵”组织，它们身上就真的干干净净吗？其实，这场斗争中没有真正完全“正义”的一方，这次暴乱不仅折射出了美国社会的严重撕裂，更突显出了黑人民权运动在新时代的迷茫与畸变。

图片来源：视频截图

一次对南北战争历史的清算

这次暴乱的导火索是双方对“邦联纪念品”的认识不同。右翼将罗伯特·李将军视为家乡英雄，将纪念邦联视作纪念自己先辈的牺牲；而左翼则认为这是对“奴隶制”、“种族主义者”的怀恋。双方认识的不同造成了激烈的分歧与冲突。

在上一篇文章中，我解释过，对罗伯特李及邦联的纪念，是美国为了战后重建能够顺利进行而选择的无奈之举，而到了今天这种纪念已经深入美国社会文化之中，因此左翼人士想要剔除这种“余孽”，就必须挖开美国内战的伤疤，而这必然为美国社会带来冲击。

左翼们执着于推翻这类纪念物，就是在硬生生地揭开历史伤疤，扩大美国社会的割裂，在实际上起到了十分严重的后果。因此，这并不是一个明智的选择。

但如果不谈它造成的不良后果，单单从思想层面讲，这种斗争无疑是正义的。这些纪念物虽是美国弥合战后伤痕的前提与基础，但同时也充分体现了北方联邦在战后放弃了对种族不平等的彻底清算。为了重建的顺利进行，北方白人与南方白人之间选择了媾和与相互原谅，而黑人权利则成了他们的牺牲品。

黑人在南北战争后褪去了枷锁，但得到了新的种族隔离制度，他们依然没有获得与白人平等的权利。而这一局面持续了近一百年，直到20世纪中后期，马丁路德金等人领导黑人民权运动并取得成功，才使黑人的权利状况得到了极大改善。

近些年，由于政治正确的泛滥，以黑人为代表的少数族裔在舆论上占据了一定优势（但政治、经济权利上仍然止步不前）。新的黑人民权运动组织看到了清算南北战争历史遗物的机会。固然纪念邦联有着一定的历史渊源与价值，但这种行为在新时代不仅成为了种族主义者的庇护所，也十分不合时宜。因此，黑命贵组织选择通过诉诸市议会，利用合法程序拆除纪念邦联的雕塑。这可以称作是一种正义的清算。南方白人在情感上难以接受是合情的，但黑人及左翼们希望拆除纪念曾经压迫者的雕像则是既合情又合理的。

黑命贵≠马丁路德金继承者

既然这次行动虽有争议但确实具有正义性，那么是否意味着黑命贵组织真的如他们所宣传的那样，是黑人解放运动的重建者呢？马丁路德金让黑人拥有了政治权利，但他的死让黑人平权运动后继无人，马尔科姆·X与黑豹党有他们的坚持，但却没有继续坚持金的非暴力形式。而黑人距离取得全面的经济、文化平等地位还有很长的路要走。毫无疑问，马丁路德金需要一个继承者，来领导他的黑人同胞走完这条漫长且艰辛的道路。

马丁路德金与马尔科姆X，图片来源：作者收集

黑命贵组织成立的初衷便是继承金的伟大事业：2012年，一位西班牙裔白人枪杀了一位黑人青年，但最终却被警察局无罪释放，引起了舆论一片哗然。事后，美国司法部介入案件，经过审查后还是因为证据不足，没有修改判决结果。当时的黑人们通过此案件认识到，光靠松散的抗议是不够的，他们需要一个正式的组织来维护自己的权益。

因此，黑命贵组织应运而生。他们打出自己的口号，声称要超越以往狭隘的黑人民族主义，建立一个集结所有黑人力量（包括以往被以往的妇女、残疾人、LGBT群体）的组织，追求真正的平权，并解决黑人社会内部的诸多问题。

从他们的宗旨上看，这个组织不仅看到黑人外部面临的压迫，还看到黑人内部的不平等。而他们的指导原则也有着崇尚和平与交流的信条。这个组织是如此的“正确”，仿佛黑人平权运动再次迎来了曙光。这个理想无疑是长远以及伟大的。那么，黑命贵组织配不配得上金的继承者称号呢？

很遗憾，这个答案很可能是否定的，因为黑命贵组织已经背离了他们的初衷，退化成了一个与白人统治者（主要是民主党）同流合污，只聚焦种族矛盾而不是实事求是、追求平等的组织了。他们迎来的不是曙光，而是上层白人的触手。